jueves, 31 de diciembre de 2009

El 2009 que no fue

Ya se habla del segundo 11-S. Según los últimos datos más de mil estadounidenses murieron la semana pasada por la soga del terrorismo islamista. Recuerdo las polémicas palabras de Obama en la ceremonia del premio Nóbel y las veo como una profecia. Sus palabras y sus hechos que muchos no entendieron. Una profecía. Bíblica. Como lo es el Apocalipsis. Porque el Fin del Mundo ha hecho erupción en 2009.


Claro que si queremos ver profecías de lo ocurrido esta semana deberíamos recordar esa otra tragedia de hace casi un año. Ya vimos estadounidenses muriendo dentro de un avión cuando el 15 de enero se estrelló un avión en el Hudson y murieron todos sus pasajeros. También se hundía Islandia, o se perdía a la deriva, o se encerraba en un iceberg de deudas. Su primer ministro decidió hacer como el capitán de un Titanic cualquiera y quedarse hasta que el barco estuviese totalmente hundido, sin pensar que quizás ese país rompe-hielos se pudiese salvar de la quiebra total. El aún Primer Ministro, Geir H. Haarde no solo ha roto con su propio país al negarse a dimitir, sino con su continente de adopción al negar que el camino de la recuperación esté orientado hacia la UE y el euro. No soy economista, me sobrepasan las posibles consecuencias de la propuesta de que Islandia utilice el dólar como moneda (como ya lo utilizan otros países, como Ecuador). Pero si veo más claras las consecuencias ideológicas y políticas.

La economía se deshojaba mientras que los principales focos de religión clásicas florecían y chisporroteaban. En pocos meses ganaba en Israel las elecciones la centrista Tzipi Livni, dejando en la oposición al derechista Netanyahu. Meses después ganaba las elecciones presidenciales en Irán el líder de la oposición Mir Husein Musaví, mandando a Ahmadineyad al mismo lugar donde pace Netanyahu. Ambos países se fueron al centro de forma acompasada, demostrando que por muy alejados que estén en sus ideologías, están en el mismo barco. La actual situación política alivia las divisiones internas de ambas naciones y enfrían la situación política de la región. Al mismo tiempo el Vaticano dejaba claro a la hermandad de Pío X que nunca los reintegraría hasta que ellos aceptasen el Concilio Vaticano II y se alejasen de posiciones que rozasen lo nazi. La Iglesia Católica y en general las religiones muestra su mejor cara ante un mundo cuyas instituciones políticas se desgajan.

Todo esto antes de que apareciese el segundo Jinete del Apocalipsis. Hace años Guerra iba montado en dos aviones que acabaron por encender dos guerras: Afganistán e Irak. En 2008 estallaba Hambre sobre su caballo de crisis y burbuja inmobiliaria. En la primavera de 2009 apareció la peor pandemia que hayamos visto desde quizás la Gripe Española de 1918, la Gripe A. Los Estados occidentales no supieron ganar esas guerras, ni remediar la crisis, ni reaccionar ante Peste. Más 1 millón de muertos en EEUU, 2 millones y medio de muertos en Europa, 3 millones de muertos en México, 5 en el resto de América, otros cinco en África y pronto alcanzará en Asia los 10 millones. El mismo presidente de Colombia Álvaro Uribe murió de gripe, como tantas otras personas en el mundo. Michael Jackson se infectó en abril, consiguiendo recuperarse de la gripe (aunque buena parte de la prensa haya señalado las drogas como verdadera causa de su ingresión en el hospital y no la enfermedad). No se reaccionó a tiempo, los gobiernos no compraron suficientes inyecciones, las medidas de contención llegaron tarde. Se debía haber hecho mucho más, pero no se hizo, y hoy todos los que vamos sobreviviendo tenemos un familiar o un amigo muerto o que se está muriendo de gripe A.

Los europeos se mueren y echan las cenizas de sus instituciones al aire. La UE agoniza tras el segundo NO irlandés, con un 75% de los europeos sin votar a las elecciones del Parlamento continental, con un Tratado de Lisboa que se reencuentra con la Constitución en el otro mundo. ¿Adónde van los tratados que no entran en vigor? Al cementerio de países fallidos, de Presidentes del Consejo Europeo, candidaturas olímpicas suspensas y planes de gobierno del partido de la oposición.

Los países europeos desafinan en conjunto y por separado. Alemania con un nuevo gobierno de izquierdas que van desde el centro hasta la antigua Stasi con Steinmeier a la cabeza. Italia con un Primer Ministro protegido judicialmente que representa la legalización de la mafia y cuyos trapos sucios nadie conoce. Eslovenia vetando la entrada de Croacia. España, en su aislacionismo típico, ni se entera de la crisis política mundial. Nosotros con ganar las Olimpiadas y que la economía y el paro mejore nos contentamos. Las lascivas inversiones del ladrillo corretean de nuevo por la capital sede de los juegos.

Los cuatros jinetes galopan y Obama lo sabe. En el mundo del Apocalipsis no puede haber un Nóbel de la Paz como él y por eso el Presidente de EEUU no aceptó el premio. Ante un mundo boquiabierto dijo en Oslo: "Somos un país en guerra y aceptar este premio comprometería a mi país, a mi cargo y a la Fundación Nobel". Como si fuese una profecía, el día de Navidad más de mil americanos morían en el aeropuerto de Detroit porque Al Qaeda de nuevo había empuñado un avión. No exageremos, no es otro 11-S. No lo es porque ya sabemos lo que es el 11-S, ya vimos a EEUU sangrar y llorar, que sus escudos antimisiles no son tan anti. No habrá un antes y un después en la Historia en referencia a este atentado. Lo que habrá en 2010 serán los preparativos para la siguiente guerra, la que se podrá llamar "Guerra de Yemen".

Feliz Año Nuevo y que sobrevivamos bien al 2010.

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lunes, 28 de diciembre de 2009

Problemas en el blog y vuelta a la normalidad

Esta mañana escribía que las últimas semanas estaba habiendo problemas con la opción "seguir leyendo el post". Después de unos cuantos intentones y de casi cargarme el blog he conseguido volver a poner todo en orden. Ya funciona todo correctamente.
Disfrutad de las fiestas y las vacaciones todos aquellos que las tengan.

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La inconsciencia de Occidente

Entre crisis descubrimos el valor de la economía, entre guerras advertimos el valor de la paz

Fernando García de Cortázar, historiador, en El siglo XX, diez episodios decisivos, Alianza Editorial, 1999, página 31.

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miércoles, 23 de diciembre de 2009

Explicando los orígenes y las referencias de Avatar y su raza de tigroides pitufantes

El otro día vi en pésima calidad de imagen Avatar, el trompeteado peliculón de James Cameron. Yo no entiendo mucho de cine y puede ser que realmente esta película haga historia. No lo sé. A mí me pareció un agitado de Pocahontas+Mátrix+Starwars. A las dos primeras hay referencias clara.

Por el lado de Pocahontas tenemos la historia de los capitalistas que vienen a explotar el mundo y uno de los soldados (que es pecial porque es el prota y es el prota porque es especial) se fija en la hija del líder de la tribu, que ya está emparejada con el guerrero más cachas, pero que en realidad no se aman, y ella enseña al colonizador el valor de la comida vegetariana y que no hay que abandonar al perro cuando uno se va de vacaciones. Faltan las canciones y un mapache, pero por estar, está hasta el árbol tipo sauce llorón que es el centro cultural de la raza indígena.

La relación con Mátrix también está clara, de hecho hay unas imágenes cuando les desconectan que son exactas a Mátrix 1. En Matrix la gente tenía una clavija en el coco, aquí vienen con cable incorporado. Y los animales también tienen euroconector, la leche de útil. En relación a las dos últimas partes podríamos hablar de las máquinas de guerra estilo transformer, clavaditas también.

Con esto no quiero decir que la peli no me haya gustado. Me ha gustado mucho y la recomiendo. Además se le podría hacer una lectura política muy interesante en relación a los últimos años de EEUU: la caída de las Torres Gemelas, la guerra de Irak (para explotar los bienes que están bajo el suelo de un territorio), la incomprensión ante otras religiones y el consecuente choque de civilizaciones/religiones, el desarrollo de políticas verdes, etcétera.

Una de las cosas que más me ha gustado es la raza "tribal". Se han esforzado un poco más y en vez de poner humanos verdes, o humano con cabeza de araña o peces con patas han hecho algo más creativo, una buena mezcolanza de elementos que he querido representar en la siguiente imagen.

¿Alguien ha visto ya la peli? ¿Estáis de acuerdo conmigo en las referencias a las otras películas? ¿Y las políticas?

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jueves, 17 de diciembre de 2009

Indepedencia

"Nothing was your own except the few cubic centimetres inside your skull."

De George Orwell en su obra 1984.

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miércoles, 16 de diciembre de 2009

Cavalga doña Ginebra, Romance

Hace poco intentaba argumentar una lectura plenamente sexual del poema de Pablo Neruda "Barcarola", lectura que me habían castrado en clase. Hoy releyendo el Romancero me he vuelto a encontrar con uno de los romances que más simpáticos me parecieron cuando lo leí hace unos años. Además podría ser que este poema fuese el origen de algunas de las imágenes usadas en Barcarola.

Cavalga doña Ginebra
y de Córdova la rica,
con trezientos cavalleros
que van en su compañía.
El tiemo haze tempestuoso,
el cielo se escurescía;
con la niebla que haze escura
a todos perdido havía
sino fuera a su sobrino
que de riendas la traía.
Como no viera a ninguno,
d'esta suerte le dezía:
-Toquedes voz, mi sobrino,
vuestra dorada vozina
porque lo oyessen los míos
qu'estavan en la montiña.-
-De tocalla, mi señora,
de tocar si tocaría;
mas el frío haze grande,
las manos se me helarían;
y ellos están tan lexos
que nada aprovecharía.-
-Meteldas vos, mi sobrino,
so faldas de mi camisa.-
-Esso tal no haré, señora,
que haría descortesía,
porque vengo yo muy frío
y a vuestra merced helaría.-
-D'esso no curéis, señor,
que yo me lo sufriría.-
El que vio el aparejo,
las sus manos le metía;
pellizcárale en el muslo
y ella reído se havía.
Apéaronse en un valle
que allí cerca parescía.
Solos estavan los dos,
no tienen más compañía;
como veen el aparejo,
mucho holgado se havían.


He usado la edición de Giuseppe di Stefano, Ed. Taurus, Madrid, 1993, página 158, aunque he puesto cada verso en una línea, por problemas con el código html y porque el editor argumenta que prefiere poner dos versos por línea para aprovechar el espacio en la página como el mismo explica. También aclara que, en el último verso, "aparejo" significa "situación propicia", aunque me pregunto si existe la misma ambigüedad que cuando habla de tocar su "vozina". También me hizo en su gracia el tono castellano que recuerda al reventado "si hay que tocar la bocina se toca, pero tocarla pa'na...".

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martes, 15 de diciembre de 2009

Desaparece el juego del golpe a Berlusconi: de la censura y la autocensura

Ayer hice un post sobre el catedralazo a Berlusconi y un juego cutre que hicieron sobre el tema. Hoy al volver a ver www.berlusconi-game.com me encuentro con esto:




Supongo que esto tiene que ver con dos noticias que leíamos hoy: Diputado condena juego en Internet que reproduce agresión a Berlusconi en la que se señala que el Gobierno italiano tomará medidas legales contra los creadores de la broma y que Facebook elimina la página de Massimo Tartaglia.

Según parece ambos cierres vienen dados por los dueños del juego por un lado y por el mismo Facebook. Un caso es autocensura instigada por el Gobierno italiano, el otro cristalina y afilada censura. Desde este blog rechazamos todo tipo de violencia física y de censura, sobre todo aquellas ejercidas desde órganos de poder. Esperamos que Berlusconi se reponga a la misma velocidad que el juego.

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lunes, 14 de diciembre de 2009

Berlusconi the Game o de cómo sobrellevar la pena tras el ataque en Milán

Es lamentable que un cargo público electo sea atacado. Para sobrellevar mejor la pena que nos envarga a todos, recomiendo el juego de Berlusconi, en el que tienes que hacer que el Primer Ministro de Italia reciba el máximo posible de souverinazos.

Actualización: Han quitado el juego. Más información aquí.

Encontrado en la versión francesa de 20 Minutos. A ver si conseguís más puntos que yo.

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sábado, 12 de diciembre de 2009

Miedo a que me declaren anticonstitucional

"Artículo 30 de la Constitución Española:
Los españoles tienen el derecho y el deber de defender a España"


Espero que el Tribunal Constitucional tarde mucho con lo del Estatut, porque el día que esta gente me pille...

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jueves, 10 de diciembre de 2009

Messenger


El autor del vídeo es Alberto González Vázquez. Aquí podéis visitar su web, aquí su blog. He visto algunos de sus vídeos para El Intermedio en esta web vía Menéame.
De regalo un cómic tamién suyo hablando de Gibraltar, de lo que ya hablamos aquí antes.

¿Os ha gustado?

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miércoles, 9 de diciembre de 2009

"Barcarola" de Pablo Neruda, una lectura sexual

Uno de los mayores placeres que da el blog es que uno puede decir cosas que en otros sitios no le dejan. Es lo bueno de ser el único responsable. Aunque claro, si cometes un error los marrones te los comes tú solito.

En fin, que me han cortado las alas y la lengua en una lectura que quería hacer mañana en clase del poema "Barcarola". Vengo a contárosla a vosotros, aunque entiendo si hoy no me queréis escuchar. Y si me leéis y pensáis que lo que digo es una tontería, tranquilos, la mayoría de la gente con la que he compartido esta idea está de vuestro lado. Primero leamos el poema, publicado en el libro de Pablo Neruda Residencia en la tierra, del que ya hablamos aquí:

Si solamente me tocaras el corazón,
si solamente pusieras tu boca en mi corazón,
tu fina boca, tus dientes,
si pusieras tu lengua como una flecha roja
allí donde mi corazón polvoriento golpea,
si soplaras en mi corazón, cerca del mar, llorando,
sonaría con un ruido oscuro, con sonido de ruedas de tren con sueño,
como aguas vacilantes,
como el otoño en hojas,
como sangre,
con un ruido de llamas húmedas quemando el cielo,
sonando como sueños o ramas o lluvias,
o bocinas de puerto triste;
si tú soplaras en mi corazón, cerca del mar,
como un fantasma blanco,
al borde de la espuma,
en mitad del viento,
como un fantasma desencadenado, a la orilla del mar, llorando.

Como ausencia extendida, como campana súbita,
el mar reparte el sonido del corazón,
lloviendo, atardeciendo, en una costa sola,
la noche cae sin duda,
y su lúgubre azul de estandarte en naufragio
se puebla de planetas de plata enronquecida.

Y suena el corazón como un caracol agrio,
llama, oh mar, oh lamento, oh derretido espanto
esparcido en desgracias y olas desvencijadas:
de lo sonoro el mar acusa
sus sombras recostadas, sus amapolas verdes.

Si existieras de pronto, en una costa lúgubre,
rodeada por el día muerto,
frente a una nueva noche,
llena de olas,
y soplaras en mi corazón de miedo frío,
soplaras en la sangre sola de mi corazón,
soplaras en su movimiento de paloma con llamas,
sonarían sus negras sílabas de sangre,
crecerían sus incesantes aguas rojas,
y sonaría, sonaría a sombras,
sonaría como la muerte,
llamaría como un tubo lleno de viento o llanto
o una botella echando espanto a borbotones.

Así es, y los relámpagos cubrirían tus trenzas
y la lluvia entraría por tus ojos abiertos
a preparar el llanto que sordamente encierras,
y las alas negras del mar girarían en torno
de ti, con grandes garras, y graznidos, y vuelos.

¿Quieres ser fantasma que sople, solitario,
cerca del mar su estéril, triste instrumento?
Si solamente llamaras,
su prolongado són, su maléfico pito,
su orden de olas heridas,
alguien vendría acaso,
alguien vendría,
desde las cimas de las islas, desde el fondo rojo del mar,
alguien vendría, alguien vendría.

Alguien vendría, sopla con furia,
que suene como sirena de barco roto,
como lamento,
como un relincho en medio de la espuma y la sangre,
como un agua feroz mordiéndose y sonando.

En la estación marina
su caracol de sombra circula como un grito,
los pájaros del mar lo desestiman y huyen,
sus listas de sonido, sus lúgubres barrotes
se levantan a orillas del océano solo.

Todos los críticos, comenzando por el editor de la versión de Cátedra, Hernán Loyola, ven en el poema un canto desesperado por la muerte, la falta de un amor y la soledad que se expresa mediante un paisaje marítimo. El nombre barcarola remite a un tipo de canción originaria de las góndolas venecianas y después extendida al mundo marítimo en general. Podéis escuchar aquí una de las más conocidas.

En general se acepta que en el poema hay ciertas "pulsiones eróticas". Por ejemplo en que el vaivén de las olas (que aparecen de manera explícita en el poema) junto a (supuestamente) el ritmo del poema es un rasgo erótico, queriendo señalar la similitud entre el movimiento de las olas sobre la arena y el de dos cuerpos desnudos. Antes de que me empecéis a criticar, esta idea no es mía, esta es la aceptada por la crítica: esto lo dices en clase de literatura y la seño asiente con la cabeza. Pero yo voy un poco más allá de esas pulsiones y esa es la opinión que me han castrado.

Vayámonos a las autoridades que han señalado que uno de los textos que influyeron a Neruda en la escritura de este poema sería "Song of Myself" de Walt Whitman. En ese poema encontramos la siguiente tirada de versos (traducción de esta página):

Recuerdo como nos acostamos una mañana transparente de estío,
Cómo apoyaste la cabeza sobre mis caderas y la volviste dulcemente,
Y abriste mi camisa sobre el pecho y hundiste tu lengua hasta tocar mi corazón desnudo,
Y te estiraste hasta tocarme la barba, y luego hasta tocarme los pies.


En este poema el corazón desnudo y las caderas de él se encuentran con la lengua de ella. Ella lo desnuda y se estira para tocarle la barba y luego los pies. Si le está besando el corazón, no llega a los pies con las manos, por lo que su cabeza tiene que estar algo más al sur del ombligo. De esta manera Whitman utiliza la metáfora del corazón para hablar de su órgano viril, más conocido como pene.

Esta misma imagen nos encontramos en "Barcarola", donde el poeta dice "si pusieses tu lengua como una flecha roja/ allí donde mi corazón polvoriento golpea". Éste no es el único elemento sexual del poema. Veamos el léxico relacionado con la amada: boca, lengua, dientes, trenzas, ojos. Todo partes físicas de la amada y tres de ellas relacionadas con la boca que, además, aparecen con verbos como "tocar" o "poner", bastante físicos también.

No solamente hay vocabulario físico en relación con ella, también con él; hay una buena cantidad de elementos fálicos en el textos: "tubo de aire", "botella echando espanto", "su prolongado son, su maléfico pito" "estéril, triste instrumento", "lúgubre barrote", "estandarte en naufragio". Sin embargo el falo se une a adjetivos o sustantivos negativos como hemos visto. Aceptando que en el poema hay un elemento sexual, éste se vería unido a la muerte. ¿Qué puede señalar que el sexo, vida, esté unido a la muerte?

En el poema aparece la palabra estéril y creo que es la clave. Al igual que en "Song of Myself", donde el poeta estadounidense disfrutaba de sus recuerdos, en "Barcarola" Pablo Neruda plasma una fantasía sexual. El sexo oral no puede crear vida, pero es que además ella no está presente en el poema, ella es el sujeto de verbos subjuntivos en frases condicionales como "si soplaras", "si existiera" o en el imparitivo "sopla". En varios versos se dice que ella es un fantasma, ella no participa directamente de la acción, del sexo, sino que alimenta las fantasías del poeta: "si tú soplaras en mi corazón, cerca del mar/ como un fantasma blanco/ al borde de la espuma". En plata, él se masturba pensando en ella haciendo una felación.

El agua ha sido desde la Edad Media un símbolo sexual, desde que la pobre Melibea se tenía que levantar a media noche a por agua porque tenía mucha sed. Por cierto, esto de Melibea tampoco es mío, es algo muy repetido por la crítica. La misma idea subyace a la metáfora del erotismo de las olas. ¿Qué debemos pensar cuando nos encontramos con esas "llamas húmedas quemando el cielo" o decir que la amada está "al borde de la espuma"? La cruda imagen de la eyaculación se hace plástica al decir que "la lluvia entraría por tus ojos abiertos".

¿Os sigo sin convencer, mentes níveas? So let's talk seriously porque no es que Neruda sólo leyese poesía en inglés, sino que fue su principal lengua de comunicación justo antes de escribir este poema, en su tiempo como diplomático en Asia. Además en sus poemas hay títulos en inglés, como el conocido "Walking around". A la luz de esto observemos los verbos "soplar" y "venir". Como me señala mi amiga Laura en inglés existe "Blow-job" pero también el verbo "to blow" se usa con el significado de "hacer una felación". Y el verbo "come" significa tanto 'venir' como 'correrse' y me refiero al sentido de 'eyacular', no me refiero a 'apartarse'. Como también me recuerdan en Latino America también se usa ese verbo con ese signifiado. ¿Cómo entendemos ahora el verso "alguien vendría, sopla con furia"? Pero si fuese eso ¿quién es ese "alguien"? Pues Hernán Loyola cree que es la representación del deseo. Yo estoy con él, sólo que yo lo hago más concreto: es la representación del orgasmo.

Podríamos seguir hablando sobre que aceptamos que la concha es sin duda el símbolo sexual femenino, el caracol debería ser el masculino; que todos los sonidos suenan como gemidos entre lo triste y lo exaltado; de que la metáfora de pene-corazón podría venir dada por la sangre, básica para ambos órganos; de otros poemas eróticos del autor chileno como "agua sexual" o de su agitada vida sexual en Asia. Pero como sé que no os estoy convenciendo, desisto. Barcarola es un poema de muerte y desolación.
Los garabatos de Víctor Sierra
Pablo Neruda podría ser el primer Presidente de la Unión Europea
De dinero, arte, Sinde, Internet y talibanes

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lunes, 7 de diciembre de 2009

Nuevo dominio del blog: www.eumanismo.eu

Tengo el profundo placer de inaugurar una nueva etapa en el blog y es que ya tenemos dominio propio:




Y por eso mismo estrenamos nueva cabecera, que ya podéis ver.

Mis más sinceras gracias a los regaladores de tal encanto. En el post de mi primer aniversario hablaba de ciertos cambios y éste era era uno de los objetivos que me planteaba para este año, aunque no estaba haciendo mucho por conseguirlo. Por supuesto la dirección eumanismo.blogspot.com sigue funcionando con normalidad, ambos son puertas diferentes que llegan al mismo blog.
Aniversario: mi primer añito
300 Posts, Post 300
Las 10 búsquedas más raras que han entrado en mi blog

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domingo, 6 de diciembre de 2009

Mapa de la Unión Europea con algunos Derechos Fundamentales

Hace unos días ponía algunos párrafos de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Con el mismo espíritu que hice este mapa en el que los países de la Unión hacen un corazón presento este, en el que algunos de nuestros derechos como europeos se estienden por el continente:

A pesar de haber usado la imagen de los 27 en el mapa, quiero recordar que Polonia, Reino Unido, Irlanda y República Checa han obtenido Opt-outs a esta carta y este texto no tiene validez allí.

Bienvenida a Lisboa y a la Carta de los Derechos Fundamentales
Europa a punto de dar a Luz, mapa de la Unión Europea en forma de corazón
Europa Recens descripta à Guilielmo Blaeuw
Mapa con los diferentes nombres de Alemania en las lenguas europeas

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jueves, 3 de diciembre de 2009

De dinero, arte, Sinde, Internet y talibanes

Actualización:
Recomiendo el artículo de Javier Candeira sobre futuros modelos de financiación en Internet. Lo vi en microsiervos y muy recomendable.


La publicación el martes del hirviente Manifiesto: En defensa de los derechos fundamentales en Internet (al que este blog se une) fue la primera lanza contra el gol sindeniano de la Ley de Economía Sostenible que ya todo el mundo se empeña en hundir (fuente de la foto: JRMora) . Yo no creo que la cultura o el arte deba ser totalmente gratuito, no me convence ese mundo de creadores no profesionales. De hecho tengo alguna cuenta premium por ahí. Pero desde luego a esos talibanes culturales (discográficas, editoriales y cines entre otros) y a su Señor de la GAErra se les debería desarticular por ejercer el chantaje a público y artistas.

Pero niego, o mejor dicho, dudo la mayor ¿Se podría decir realmente que la música de un CD es arte? Sí, claro, menuda tontería. Pero una de las particularidades del arte es que es un objeto único en sí, irrepetible. Y un CD, DVD o texto digitalizado es hiper-repetible: gasto de copia idéntica = 0€. ¿No será que los CD's, los DVD's y los textos digitalizados han perdido cierta característica de arte?

Estos días leíamos que los músicos cada vez ganan más dinero con los conciertos. Un concierto, al contrario que un CD, sí es algo artístico irrepetible, nunca es igual. La gente no está dispuesta a pagar por CD's, pero sí por conciertos. No paga arte repetible, sí irrepetible. Pensemos en el teatro, que vendría a ser televisión/cine irrepetible: no está en crisis. Bueno, está en su crisis de siempre, en la que ha vivido desde que Lope de Vega murió, pero no está peor.

¿No será que el arte debe buscar nuevas formas de entusiasmar al público, de ofrecer objetos artísticos irrepetibles? Si fuese así, el cine y la música ya tiene su manera de financiarse: conciertos y teatros. ¿Deberían los escritores (y de paso la prensa) desarrollar una nueva manera para ofrecerles a sus lectores piezas de arte únicas? ¿Es ése el futuro de la financiación del arte?

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miércoles, 2 de diciembre de 2009

Corpus lingüístico en español, portugués e inglés

Hace un tiempo hice un post sobre un corpus del idioma alemán del siglo XX, el mejor corpus que yo conozco. Hoy vengo a presentar un corpus lingüístico español. Y no, no es el ni el CREA ni el CORDE, que son los corpus lingüísticos de la Real Academia de la Lengua, uno actual, el otro histórico. Antes que nada quiero recordar a aquellas sanas personas no filólogas que quieren leer este post que un corpus es un conjunto delimitado de textos escogidos con ciertos criterios de selección (oral o escrito, cronológico, geográfico, de una lengua o de varias, etcétera). Sirven para buscar palabras y ver ejemplos reales de uso a lo largo de los tiempos, su frecuencia, las palabras con las que suele aparecer, etcétera.

El corpus lingüístico que hoy quiero presentar nos lo mostró mi profesor de Léxico de la UAM y se llama Corpus del Español: www.corpusdelespanol.org. Está hecho por un enérgico lingüista llamado Mark Davies, que amén de éste tiene otro corpus de inglés, de portugués y varios trabajos sobre español, por ejemplo su A Frequency Dictionary of Spanish (al que todavía no he tenido acceso, ni la Biblioteca Nacional tiene una copia) sobre la frecuencia de las palabras, tema que ya tratamos aquí en este post.

¿Por qué estoy recomendando este corpus en español y no el CREA/CORDE? Porque es mucho más completo y útil, aunque tiene la incomodidad de que tienes que registrarte para usarlo.

Veamos un ejemplo de uso, en el que buscamos la palabra "producir":

Como vemos el corpus tiene un menú a la izquierda en el que podemos elegir los siglos, el tipo de texto, si buscamos una palabra o si queremos comparar dos, cómo queremos que se nos presenten la información, etcétera. Los resultados aparecen a la derecha. En éste caso vemos que aparece la evolución del uso de la palabra a lo largo de los siglos junto al tipo de textos en los que lo encontramos. Según esto aparece por primera vez en el siglo XIV, y 83 veces en el siguiente pero no es hasta el siglo XVIII que su uso no se expande.

Los que usen CREA y CORDE no verán demasiada mejoría. Por ahora. Os cuento uno de los dos secretos de este corpus: no sólo se pueden buscar formas morfológicas, sino también palabras con todo su paradigma flexivo: el corpus está lematizado. Me explico: si buscamos en un corpus como el CREA la palabra "víveres" aparecerán todos los resultados ya que esta palabra no tiene variantes: ni cambio de género, ni número ni es un verbo que se flexiona, ni "viver", ni "vivera", ni "vivercitos". ¿Pero qué pasa cuando ponemos "ir"? Que no aparecerán las formas "va", "vamos", "fue", "fui" y un largo y verbal etcétera. Para que éstas aparezcan unidas al verbo "ir" alguien (o alguienes) se debe haber molestado para indicar en una base de datos que esas formas están unidas al verbo, que son variantes flexivas de la misma palabra. Algo parecido pasa con palabras como "vino", que puede ser la bebida o el verbo. Alguien debe hacer esa distinción. En CREA nadie se ha molestado (o nadie ha sido pagado para que se moleste). En este corpus sí aparece.

Si buscamos la palabra entre corchetes aparecerán todas las variantes flexivas de la palabra. Veamos la diferencia entre buscar "ir" e "[ir]"



Otra de las características más interesantes de este corpus (y de su corpus hermanos en inglés y en portugués) y que hasta ahora ninguna herramienta gratuita ofrecía en español es que ofrece las palabras que se suelen encontrar frecuentemente cerca de la palabra buscada. Imaginemos que somos un estudiante extranjero que aprende español y no recordamos los verbos que se usan con los sustantivos "pregunta" y "respuesta" ¿Se utiliza con los dos "dar" o "hacer"? ¿Se "hace una respuesta" y se "da una pregunta" o al revés?
¿Cómo hacemos este tipo de búsqueda? En el menú de la izquierda clickamos primero en "COMPARAR PALABRA", nos aparecerán otras dos cajas de texto e inmediatamente clickamos en "LISTA" (parece que el programa tiene algún error y se tiene que hacer de esta manera hiperbólica) para que una de ellas desaparezca. Así tenemos dos cajas de texto, una encima de la otra, junto a dos cajitas con numeritos como se muestra en la imagen:

En la caja de texto "PALABRA(S) ponemos la palabra a buscar(entre corchetes o sin ellos, depende de lo que queramos) y en la caja de texto "CONTEXTO" ponemos un asterisco, como se ve en la siguiente imagen. Las cajitas con números representan la distancia a la que tiene que estar las palabras buscadas, ya sea delante o detrás de ella. Es decir, si ponemos 1 y 3 por ejemplo aparecerán todas las palabras que estén a una distancia de una palabra por delante, y de tres palabras por detrás. Sigamos con el ejemplo de antes de "[pregunta]" y "[respuesta]", y vamos a poner 2 y 2, con lo que nos aparecerán palabras que están a una distancia de dos palabras de los sustantivos buscados.


En la búsqueda de "[respuesta]" aparece "dar" y en la de "[pregunta]" aparece "hacer". Nuestro estudiante hipotético de español ya tiene la respuesta. Y aunque esto puede parecer simple, el otro día necesitaba saber cuál es el verbo que se usa en inglés en la frase "reforzar la presencia policial". Eso ya no es tan fácil y dudamos que algún diccionario nos pueda dar esa información. Al buscar "police presence" el corpus me respondió el verbo "increase" y además me sirvió de aperitivo los adjetivos y adverbios "heavy", "massive" o "visible".

En fin, esto es una herramienta increíblemente útil, gratuita, digital, en tres idiomas y de todas las palabras. Además tiene muchas más opciones de lo aquí explicado. Este corpus es una mejora de la suma del CREA el CORDE y REDES, el diccionario de Ignacio Bosque, una joya de diccionario, pero con sus limitaciones de papel.

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martes, 1 de diciembre de 2009

De los Minarete Suizos y de los Protestantes Españoles

Leemos en los periódicos que en Suiza sólo hay cuatro minaretes. En apoyo a la comunidad musulmana suiza he crado el quinto minarete suizo:

Todavía se espera ver si el Tribunal de Derechos Humanos, entidad parte del Consejo de Europa, institución de la que sí es parte Suíza, derroga la decisión del referendum.

Porque los argumentos a favor de la prohibición son obtusos y opacos (y pueden ser escuchados aquí en español en la web de euro-news y aquí en alemán en le periódico der Standard): el rechazo a la islamización política cuyo símbolo son los minaretes, que los minaretes no son parte integral del Islam y que en muchos países con mayoría musulmana tampoco permiten construir iglesias.

Alguien que no conoce ni el cristianismo ni el Islam y que viese por primera vez una torre alta al lado de un edificio religioso ¿podría distinguir si es un campanario o un minarete? Ambos represetan en el mismo grado el poder político de una religión. En cuanto a si son parte integral o no de la religión, los minaretes aparecen con tanta frecuencia en el Coran como los campanarios en la Biblia.

El argumento de que esto es la justa respuesta al hecho de que en muchos países musulmanes no se permita construir iglesias suena tan inteligente como una caja llena de piedras siendo agitada. Nuestros estados democráticos occidentales dan ciertos derechos a todos los individuos dentro de su territorio. El principio de no discriminación es compartido por toda la población de un país, también por aquellas partes que son minoría. Por último, si pensamos que prohibir minaretes aquí va a permitir iglesias allí es que somos una panda de gorilas de recreo que confían en el poder de la amenaza limpia.

El resultado del referendum es claro: una comunidad religiosa no tiene los mismos derechos que otras. Es una discriminación por causas religiosas aprobada por el pueblo.

Sin duda lo más peligroso es la aceptación de parte de la población europea de otros países. Una llamada final a los protestantes españoles: no hace tanto en España los protestantes también sufrían discriminación religiosa. Muchas veces en las iglesias evangélicas se habla de un futuro hipotético donde los "cristianos" (lo pongo entre comillas porque dentro del contexto en el que se dice esa palabra significa exclusivamente "evangélico") serán perseguidos de nuevo. Que esto sea un toque de atención. Los evangélicos también son una minoría religiosa en las fronteras de España. Que nadie que se alegra hoy por el resultado del referendum se rasgue el traje de los domingos si un día se prohibe la construcción de Iglesias protestantes.

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Bienvenida a Lisboa y a la Carta de los Derechos Fundamentales

Hoy entra en vigor Negritael Tratado de Lisboa. Tras diez años de idas y venidas, por fin hoy 1 de diciembre de 2009 entra en vigor junto a la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, cuyo contenido está impreso en estos libritos que cogí gratis en la oficina de la Comisión Europea, al lado de la cicatriz del Muro, en la Puerta de Brandenburgo:


Este texto (cuyo contenido podéis leer aquí) contiene dos artículos que dicen:

Artículo 21. No discriminación.

1. Se prohíbe toda discriminación, y en particular la ejercida por razón de sexo, raza, color, orígenes étnicos o sociales, características genéticas, lengua, religión o convicciones, opiniones políticas o de cualquier otro tipo, pertenencia a una minoría nacional, patrimonio, nacimiento, discapacidad, edad u orientación sexual.
[...]
Artículo 22. Diversidad cultural, religiosa y lingüística
La Unión respeta la diversidad cultural, religiosa y lingüística.

Lástima que Suiza no esté en la Unión Europea.

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